דוסטוייבסקי וניטשה

בייסורים תיוולד הנשמה על החתום, דוסטוייבסקי. אבל הוא מת. ומה יגיד ניטשה על פילוסופיה יבבנית כזו? הוא יאמר: בחיים, בבריאות ובאון תיוולד הנשמה. אוי למה גמרת ככה? איך היו חייך נקודה עלובה בסוף משפט הגבורה? והרי דוסטוייבסקי רק התעלה בבית המוות. אבל כשתשבו אל השולחן יהיה ברור מאוד שדוסטוייבסקי הוא …

Continue reading

הבסיס טוב

החסידות האמיתי הנרצה והנחמד, כותב הרמח"ל, אף על פי שכבר קבועים בלב כל האדם הישר התחלותיו ויסודותיו, אם לא יעסוק בהם, יראה פרטיו ולא יכירם, יעבור עליהם ולא ירגיש בם. הטוב והשלמות כבר קבועים בלב האדם – אך אין הם אלא יסודות, נימים דקים של פוטנציאל אנושי. אתה נולד מלא …

Continue reading

חפץ חיים כלל א ג

ג וכל זה אפילו אם רק במקרה סיפר גנות חברו, אבל אם, חס ושלום, הורגל בעוון זה בתמידות, כמו אלו שרגילין תמיד לישב ולספר: כך וכך עשה פלוני, כך וכך עשו אבותיו, כך וכך שמעתי עליו, והוא דברים של גנות – אנשים כאלה הם נקראים בפי חז"ל בשם בעלי לשון …

Continue reading

חפץ חיים כלל א ב

ב הלאו הזה שכתבנו, הוא מה שכתבתו התורה בפירוש מיוחד לאיסור זה של לשון הרע ורכילות, אבל בלאו הכי יש עוד הרבה לאוין ועשיין אחרים שהוא עובר עליהן על ידי סיפור הרע הזה, כמבואר לעיל בפתיחה הקודמת, עיין שם. ב ולאו זה שעובר, הוא מה שאסרה תורה בפירוש, אך גם …

Continue reading

ספר ללא חידוש

החיבור הזה לא חברתיו, כותב הרמח"ל, ללמד לבני האדם את אשר לא ידעו, אלא להזכירם את הידוע להם כבר ומפורסם אצלם פירסום גדול. לא השכל הקר הוא העיקר אלא שטף החיים הסוער והחם המתפרץ ללא משים מתוך מה שחי מתוך מה שהוא אני והוא לא מודע והוא רק נמצא מתחת …

Continue reading

שמות נסתרים

לכל איש יש שם שנתן לו אלוהים ונתנו לו אביו ואימו כתבה זלדה מישקוביץ. אבל יש אנשים עם שמות סודיים, שמות כפולים. כמו בסיפורי גרים אפלים בהם ידיעת השם היא הידית, סיפורי עוץ לי גוצלי רעים, יש להם שם נסתר. שלום, שמי אדריאן. (אבל קוראים לו אברהם ברוך) ואני, נעים …

Continue reading

כלל א א

א אסור לספר בגנות חברו אפילו על אמת גמור, וזה נקרא בפי חכמינו זכרונם לברכה בכל מקום: לשון הרע (דאם יש בהסיפור שלו תעורבות של שקר ועבור זה נתגנה חברו יותר, הוא בכלל מוציא שם רע, ועוונו גדול הרבה יותר). והמספר עובר בלא תעשה, שנאמר:  לא תלך רכיל בעמך, וזה …

Continue reading

לך לך

אכן, לך לך מארצך, ממולדת ומבית אביך – מהקשר לאדמה, מהתרבות, ומהחיבורים הביולוגיים-חברתיים עם משפחת המוצא – אבל יש לאן – אל הארץ אשר אראך – אל בניית מולדת חדשה ובית אב חדש – באשר: "למען יצווה את ביתו אחריו" – זה לב שליחותו של אברהם אבינו, להקים בית שילך …

Continue reading